TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:08:30 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1567《Đại-Thừa trung quán thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 Đại-Thừa trung quán thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘中觀釋論卷第七 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ thất 　　　　安慧菩薩造 　　　　an tuệ Bồ Tát tạo 　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh quang phạm 　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 　　　　Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 觀有為品第七之三 quán hữu vi phẩm đệ thất chi tam 復次自部答異宗言。 phục thứ tự bộ đáp dị tông ngôn 。 　此分位定住　　先分位顯明 　thử phần vị định trụ/trú 　　tiên phần vị hiển minh 釋曰。如乳位中。乳亦不即。於此位滅。 thích viết 。như nhũ vị trung 。nhũ diệc bất tức 。ư thử vị diệt 。 如前所說。有無二法。互相違故。復次頌言。 như tiền sở thuyết 。hữu vô nhị Pháp 。hỗ tương vi cố 。phục thứ tụng ngôn 。 　異分位定住　　先分位已滅 　dị phần vị định trụ/trú 　　tiên phần vị dĩ diệt 釋曰。 thích viết 。 如是決定住異位中若有所轉如酪分位無別異滅。何以故。酪已成時。乳即不生。 như thị quyết định trụ/trú dị vị trung nhược hữu sở chuyển như lạc phần vị vô biệt dị diệt 。hà dĩ cố 。lạc dĩ thành thời 。nhũ tức bất sanh 。 此中決定壞失次第。各別分位無異性故。 thử trung quyết định hoại thất thứ đệ 。các biệt phần vị vô dị tánh cố 。 若言物體不滅。此即相違。或計滅有所得。 nhược/nhã ngôn vật thể bất diệt 。thử tức tướng vi 。hoặc kế diệt hữu sở đắc 。 彼非道理。今當止遣。他法既無生住可止。 bỉ phi đạo lý 。kim đương chỉ khiển 。tha Pháp ký vô sanh trụ/trú khả chỉ 。 自法亦無。今所說滅。以自法無故。復次頌言。 tự Pháp diệc vô 。kim sở thuyết diệt 。dĩ tự Pháp vô cố 。phục thứ tụng ngôn 。 　如彼一切法　　生相不可得 　như bỉ nhất thiết pháp 　　sanh tướng bất khả đắc 　即此一切法　　滅亦不可得 　tức thử nhất thiết pháp 　　diệt diệc bất khả đắc 釋曰。此中云何。若一切處有滅法者。 thích viết 。thử trung vân hà 。nhược/nhã nhất thiết xứ hữu diệt pháp giả 。 彼即無實。復次頌言。 bỉ tức vô thật 。phục thứ tụng ngôn 。 　若法是有者　　滅即不可得 　nhược/nhã Pháp thị hữu giả 　　diệt tức bất khả đắc 　不可於一處　　有有無二性 　bất khả ư nhất xứ/xử 　　hữu hữu vô nhị tánh 釋曰。互相違故。復次頌言。 thích viết 。hỗ tương vi cố 。phục thứ tụng ngôn 。 　無法即無果　　滅亦不可得 　vô Pháp tức vô quả 　　diệt diệc bất khả đắc 　如無第二頭　　不可言其斷 　như vô đệ nhị đầu 　　bất khả ngôn kỳ đoạn 或有人言。依止滅體。是中欲令滅有所得。 hoặc hữu nhân ngôn 。y chỉ diệt thể 。thị trung dục lệnh diệt hữu sở đắc 。 故頌答言。 cố tụng đáp ngôn 。 　法不自體滅　　他體亦不滅 　Pháp bất tự thể diệt 　　tha thể diệc bất diệt 　如生不自生　　他體亦不生 　như sanh bất tự sanh 　　tha thể diệc bất sanh 　此滅若未滅　　自體可能滅 　thử diệt nhược/nhã vị diệt 　　tự thể khả năng diệt 　此滅若已滅　　滅已復何滅 　thử diệt nhược/nhã dĩ diệt 　　diệt dĩ phục hà diệt 　是滅若有異　　滅即是無窮 　thị diệt nhược hữu dị 　　diệt tức thị vô cùng 　滅若無所滅　　法皆如是滅 　diệt nhược/nhã vô sở diệt 　　Pháp giai như thị diệt 或造釋者言。若彼生法止遣法自相者所說。 hoặc tạo thích giả ngôn 。nhược/nhã bỉ sanh pháp chỉ khiển Pháp tự tướng giả sở thuyết 。 即有對待過失。 tức hữu đối đãi quá thất 。 謂以勝義諦中有有為法對待無為。今對彼說。是故頌言。 vị dĩ thắng nghĩa đế trung hữu hữu vi Pháp đối đãi vô vi/vì/vị 。kim đối bỉ thuyết 。thị cố tụng ngôn 。 　生住滅不成　　即無有為法 　sanh trụ diệt bất thành 　　tức vô hữu vi/vì/vị Pháp 　有為法不成　　何得有無為 　hữu vi Pháp bất thành 　　hà đắc hữu vô vi/vì/vị 釋曰。對待所起。此說畢竟。 thích viết 。đối đãi sở khởi 。thử thuyết tất cánh 。 譬如石女不生於子。世俗決定物體不成。 thí như thạch nữ bất sanh ư tử 。thế tục quyết định vật thể bất thành 。 此中應問。若無有為之法及有為相。 thử trung ưng vấn 。nhược/nhã vô hữu vi/vì/vị chi Pháp cập hữu vi tướng 。 云何世尊說有三種有為法相。故頌答言。 vân hà Thế Tôn thuyết hữu tam chủng hữu vi/vì/vị Pháp tướng 。cố tụng đáp ngôn 。 　如夢亦如幻　　如乾闥婆城 　như mộng diệc như huyễn 　　như càn thát bà thành 　所說生住滅　　其相亦如是 　sở thuyết sanh trụ diệt 　　kỳ tướng diệc như thị 釋曰。諸法如夢幻及乾闥婆城。 thích viết 。chư Pháp như mộng huyễn cập càn thát bà thành 。 皆是分別智境界性。 giai thị phân biệt trí cảnh giới tánh 。 是故顯示象馬車步男子女人國城等相。彼體皆空。 thị cố hiển thị tượng mã xa bộ nam tử nữ nhân quốc thành đẳng tướng 。bỉ thể giai không 。 是故所有生等諸法皆是智境界性之所發起。 thị cố sở hữu sanh đẳng chư Pháp giai thị trí cảnh giới tánh chi sở phát khởi 。 於勝義諦中所顯無體自性空故。故佛欲令於諸行中捨離常見。 ư thắng nghĩa đế trung sở hiển vô thể tự tánh không cố 。cố Phật dục lệnh ư chư hạnh trung xả ly thường kiến 。 令得調伏。乃作是說。止生老等。所言老者。 lệnh đắc điều phục 。nãi tác thị thuyết 。chỉ sanh lão đẳng 。sở ngôn lão giả 。 老亦非老。此即自語有所得相違。是故頌言。 lão diệc phi lão 。thử tức tự ngữ hữu sở đắc tướng vi 。thị cố tụng ngôn 。 　老亦不離老　　老時無所有 　lão diệc bất ly lão 　　lão thời vô sở hữu 　此性老不成　　異性亦如是 　thử tánh lão bất thành 　　dị tánh diệc như thị 　是故一法中　　老即不可得 　thị cố nhất pháp trung 　　lão tức bất khả đắc 　老老而無老　　非自體他體 　lão lão nhi vô lão 　　phi tự thể tha thể 　此老不自老　　一切老亦然 　thử lão bất tự lão 　　nhất thiết lão diệc nhiên 　老若有別異　　老即是無窮 　lão nhược hữu biệt dị 　　lão tức thị vô cùng 　解脫出離道　　自具足亦然 　giải thoát xuất ly đạo 　　tự cụ túc diệc nhiên 　若法離自相　　果亦不可得 　nhược/nhã Pháp ly tự tướng 　　quả diệc bất khả đắc 釋曰。如說解脫。諸有善法此即說為緣因。 thích viết 。như thuyết giải thoát 。chư hữu thiện Pháp thử tức thuyết vi/vì/vị duyên nhân 。 彼善法性若有所得。云何說彼以為緣因。 bỉ thiện pháp tánh nhược/nhã hữu sở đắc 。vân hà thuyết bỉ dĩ vi/vì/vị duyên nhân 。 若爾而彼識等亦可說為緣因而有所得。 nhược nhĩ nhi bỉ thức đẳng diệc khả thuyết vi/vì/vị duyên nhân nhi hữu sở đắc 。 何以故。以差別性彼無體故。差別識性亦非自體。 hà dĩ cố 。dĩ sái biệt tánh bỉ vô thể cố 。sái biệt thức tánh diệc phi tự thể 。 有善法性以其自體諸善法性為緣因故。 hữu thiện pháp tánh dĩ kỳ tự thể chư thiện pháp tánh vi/vì/vị duyên nhân cố 。 於解脫中無有果利。若善法性因有解脫者。 ư giải thoát trung vô hữu quả lợi 。nhược/nhã thiện pháp tánh nhân hữu giải thoát giả 。 如是決定捨離自體。何以故。 như thị quyết định xả ly tự thể 。hà dĩ cố 。 以所立諸法入自體故。若不爾者。如前所說。 dĩ sở lập chư pháp nhập tự thể cố 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。như tiền sở thuyết 。 云何不以不善解脫而成善法解脫所作。若如前說。 vân hà bất dĩ bất thiện giải thoát nhi thành thiện Pháp giải thoát sở tác 。nhược/nhã như tiền thuyết 。 善法解脫此亦不離有分別故。是故當知。 thiện Pháp giải thoát thử diệc bất ly hữu phân biệt cố 。thị cố đương tri 。 彼一切法若已生若未生二解脫因。彼即不生。 bỉ nhất thiết pháp nhược/nhã dĩ sanh nhược/nhã vị sanh nhị giải thoát nhân 。bỉ tức bất sanh 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　已脫不可說　　未脫不可說 　dĩ thoát bất khả thuyết 　　vị thoát bất khả thuyết 　脫未脫無說　　脫時亦無說 　thoát vị thoát vô thuyết 　　thoát thời diệc vô thuyết 　此解脫若異　　解脫即無窮 　thử giải thoát nhược/nhã dị 　　giải thoát tức vô cùng 　若無脫而脫　　皆如是解脫 　nhược/nhã vô thoát nhi thoát 　　giai như thị giải thoát 釋曰。若如是知。彼出離道亦然。 thích viết 。nhược/nhã như thị tri 。bỉ xuất ly đạo diệc nhiên 。 具足如所生說。諸佛世尊。於契經中。有說頌言。 cụ túc như sở sanh thuyết 。chư Phật Thế tôn 。ư khế Kinh trung 。hữu thuyết tụng ngôn 。 　色法如聚沫　　受即如浮泡 　sắc Pháp như tụ mạt 　　thọ/thụ tức như phù phao 　想同陽焰生　　行如芭蕉相 　tưởng đồng dương diệm sanh 　　hạnh/hành/hàng như ba tiêu tướng 　識如彼幻法　　顯示所立法 　thức như bỉ huyễn pháp 　　hiển thị sở lập Pháp 　如夢如影像　　亦同於響應 　như mộng như ảnh tượng 　　diệc đồng ư hưởng ưng 復說。於諸行中一切法無我即無自性。 phục thuyết 。ư chư hạnh trung nhất thiết pháp vô ngã tức vô tự tánh 。 當知此中所言我者。即是自性別名。此中所說。 đương tri thử trung sở ngôn ngã giả 。tức thị tự tánh biệt danh 。thử trung sở thuyết 。 彼真如法無有戲論。 bỉ chân như pháp vô hữu hí luận 。 若說決定皆是虛誑妄取之法。 nhược/nhã thuyết quyết định giai thị hư cuống vọng thủ chi Pháp 。 　　觀作者作業品第八 　　quán tác giả tác nghiệp phẩm đệ bát 或有人言。前品所說。破一切法諸有所作。 hoặc hữu nhân ngôn 。tiền phẩm sở thuyết 。phá nhất thiết pháp chư hữu sở tác 。 有為不成故。何得有無為。若作此說。 hữu vi bất thành cố 。hà đắc hữu vô vi/vì/vị 。nhược/nhã tác thử thuyết 。 何故與彼阿含相違。如佛世尊。於契經中。 hà cố dữ bỉ A Hàm tướng vi 。như Phật Thế tôn 。ư khế Kinh trung 。 有說頌言。 hữu thuyết tụng ngôn 。 　應修善法行　　勿修惡法行 　ưng tu thiện Pháp hành 　　vật tu ác Pháp hành 　修善法行人　　二世安樂寂 　tu thiện Pháp hành nhân 　　nhị thế an lạc tịch 如此頌意。即有作者作法。亦復有果。 như thử tụng ý 。tức hữu tác giả tác pháp 。diệc phục hưũ quả 。 所說是實如所觀察。何故但言世俗。非勝義耶。 sở thuyết thị thật như sở quan sát 。hà cố đãn ngôn thế tục 。phi thắng nghĩa da 。 論者言。諸有作者。於勝義諦中。 luận giả ngôn 。chư hữu tác giả 。ư thắng nghĩa đế trung 。 若實有若不實有。若亦實亦不實有。作業亦然。 nhược/nhã thật hữu nhược/nhã bất thật hữu 。nhược/nhã diệc thật diệc bất thật hữu 。tác nghiệp diệc nhiên 。 若實有若不實有。亦實亦不實有。由如是故。 nhược/nhã thật hữu nhược/nhã bất thật hữu 。diệc thật diệc bất thật hữu 。do như thị cố 。 而彼作者於所作中若實有作者。亦應實有作業。 nhi bỉ tác giả ư sở tác trung nhược/nhã thật hữu tác giả 。diệc ưng thật hữu tác nghiệp 。 如是互推。作者作業皆無有實。 như thị hỗ thôi 。tác giả tác nghiệp giai vô hữu thật 。 若實不實二種俱於勝義諦中。無極微許決定實法。 nhược/nhã thật bất thật nhị chủng câu ư thắng nghĩa đế trung 。vô cực vi hứa quyết định thật Pháp 。 若作者有實。然亦無實作業可得。若作業有實。 nhược/nhã tác giả hữu thật 。nhiên diệc vô thật tác nghiệp khả đắc 。nhược/nhã tác nghiệp hữu thật 。 而彼作者亦不和合。復次頌言。 nhi bỉ tác giả diệc bất hòa hợp 。phục thứ tụng ngôn 。 　作者若有實　　亦不作實業 　tác giả nhược hữu thật 　　diệc bất tác thật nghiệp 釋曰。若如所說。何可信耶。故下頌言。 thích viết 。nhược như sở thuyết 。hà khả tín da 。cố hạ tụng ngôn 。 　實所作無故　　無所作差別 　thật sở tác vô cố 　　vô sở tác sái biệt 釋曰。若復止息善不善業。即所作不生。 thích viết 。nhược phục chỉ tức thiện bất thiện nghiệp 。tức sở tác bất sanh 。 若所作中有二。作者亦復有二。 nhược/nhã sở tác trung hữu nhị 。tác giả diệc phục hưũ nhị 。 亦非於所作中有能作者。此遣法自相。此復云何。 diệc phi ư sở tác trung hữu năng tác giả 。thử khiển Pháp tự tướng 。thử phục vân hà 。 故下頌言。 cố hạ tụng ngôn 。 　有業無作者 　hữu nghiệp vô tác giả 釋曰。若於作者作業中。執著所作生起。 thích viết 。nhược/nhã ư tác giả tác nghiệp trung 。chấp trước sở tác sanh khởi 。 此即還成法自相相違。今當止遣。復次頌言。 thử tức hoàn thành Pháp tự tướng tướng vi 。kim đương chỉ khiển 。phục thứ tụng ngôn 。 　無實所作故 　vô thật sở tác cố 釋曰。以無所生作用差別故。 thích viết 。dĩ vô sở sanh tác dụng sái biệt cố 。 若復作用有所和合。即所作有二。業亦有二。 nhược phục tác dụng hữu sở hòa hợp 。tức sở tác hữu nhị 。nghiệp diệc hữu nhị 。 亦非離其所作有業。此遣法自相。復次頌言。 diệc phi ly kỳ sở tác hữu nghiệp 。thử khiển Pháp tự tướng 。phục thứ tụng ngôn 。 　有作者無業 　hữu tác giả vô nghiệp 釋曰。若所作業與作用法彼相離者。 thích viết 。nhược/nhã sở tác nghiệp dữ tác dụng Pháp bỉ tướng ly giả 。 即能作所作二俱叢雜。此遣法自相。 tức năng tác sở tác nhị câu tùng tạp 。thử khiển Pháp tự tướng 。 復有人言。 phục hưũ nhân ngôn 。 若有能作及作用法彼即有業生起。應可說為實有作者。 nhược hữu năng tác cập tác dụng Pháp bỉ tức hữu nghiệp sanh khởi 。ưng khả thuyết vi/vì/vị thật hữu tác giả 。 以作者生時業亦無異。由有作用和合故。彼亦無別實有。 dĩ tác giả sanh thời nghiệp diệc vô dị 。do hữu tác dụng hòa hợp cố 。bỉ diệc vô biệt thật hữu 。 此無過失。 thử vô quá thất 。 論者言。何名無過。 luận giả ngôn 。hà danh vô quá 。 以作者作業及所用法彼能作所作悉無作故。此中若有能作所作。 dĩ tác giả tác nghiệp cập sở dụng Pháp bỉ năng tác sở tác tất vô tác cố 。thử trung nhược hữu năng tác sở tác 。 過如先說。若無所作。能作亦無。以離所作故。 quá/qua như tiên thuyết 。nhược/nhã vô sở tác 。năng tác diệc vô 。dĩ ly sở tác cố 。 此即云何。有其能作所作及所作業用。 thử tức vân hà 。hữu kỳ năng tác sở tác cập sở tác nghiệp dụng 。 此如是故。餘處亦然。隨應遮遣。今此文廣。 thử như thị cố 。dư xứ diệc nhiên 。tùy ưng già khiển 。kim thử văn quảng 。 恐繁且止。復有人言。作者所作之業不實可爾。 khủng phồn thả chỉ 。phục hưũ nhân ngôn 。tác giả sở tác chi nghiệp bất thật khả nhĩ 。 而彼作者可應實有。今為對遣彼說。是故頌言。 nhi bỉ tác giả khả ưng thật hữu 。kim vi/vì/vị đối khiển bỉ thuyết 。thị cố tụng ngôn 。 　作者亦無實 　tác giả diệc vô thật 釋曰。若計作者作業為實。 thích viết 。nhược/nhã kế tác giả tác nghiệp vi/vì/vị thật 。 今此言中亦當止遣。復次頌言。 kim thử ngôn trung diệc đương chỉ khiển 。phục thứ tụng ngôn 。 　若實有作者　　亦實有作業 　nhược/nhã thật hữu tác giả 　　diệc thật hữu tác nghiệp 　作者及作業　　二俱墮無因 　tác giả cập tác nghiệp 　　nhị câu đọa vô nhân 釋曰。此言能作即是作者。 thích viết 。thử ngôn năng tác tức thị tác giả 。 此言所作即是其業。若或所作離於作者有業可作。 thử ngôn sở tác tức thị kỳ nghiệp 。nhược/nhã hoặc sở tác ly ư tác giả hữu nghiệp khả tác 。 如是亦當但有作者無所作時應有作業。有即無因。 như thị diệc đương đãn hữu tác giả vô sở tác thời ưng hữu tác nghiệp 。hữu tức vô nhân 。 若作者作業墮無因性。即有一向過失。 nhược/nhã tác giả tác nghiệp đọa vô nhân tánh 。tức hữu nhất hướng quá thất 。 此應思擇。復次頌言。 thử ưng tư trạch 。phục thứ tụng ngôn 。 　若有果無因　　因即非道理 　nhược hữu quả vô nhân 　　nhân tức phi đạo lý 釋曰。此言因者。即說為緣。 thích viết 。thử ngôn nhân giả 。tức thuyết vi/vì/vị duyên 。 若法有因轉時緣即隨攝。因若無體現事止息。此即是無。 nhược/nhã pháp hữu nhân chuyển thời duyên tức tùy nhiếp 。nhân nhược/nhã vô thể hiện sự chỉ tức 。thử tức thị vô 。 云何有義可攝於緣。此復云何。故下頌言。 vân hà hữu nghĩa khả nhiếp ư duyên 。thử phục vân hà 。cố hạ tụng ngôn 。 　作作者無體　　作用不和合 　tác tác giả vô thể 　　tác dụng bất hòa hợp 釋曰。如斷薪等。若無所斷果體。 thích viết 。như đoạn tân đẳng 。nhược/nhã vô sở đoạn quả thể 。 彼能斷者及斷所用作具斧等皆不和合。 bỉ năng đoạn giả cập đoạn sở dụng tác cụ phủ đẳng giai bất hòa hợp 。 斷所作用當何有依。彼無體故。作者作業無體亦然。 đoạn sở tác dụng đương hà hữu y 。bỉ vô thể cố 。tác giả tác nghiệp vô thể diệc nhiên 。 此復云何。故下頌言。 thử phục vân hà 。cố hạ tụng ngôn 。 　若無法非法　　所作等無體 　nhược/nhã vô pháp phi pháp 　　sở tác đẳng vô thể 釋曰。若離所作。能作作用即無有業。 thích viết 。nhược/nhã ly sở tác 。năng tác tác dụng tức vô hữu nghiệp 。 故下頌言。 cố hạ tụng ngôn 。 　法非法無故　　從生果亦無 　pháp phi pháp vô cố 　　tùng sanh quả diệc vô 釋曰。此義云何。 thích viết 。thử nghĩa vân hà 。 由此即無惡趣善趣及解脫道隨應果等。復次頌言。 do thử tức vô ác thú thiện thú cập giải thoát đạo tùy ưng quả đẳng 。phục thứ tụng ngôn 。 　無果無解脫　　亦無生天道 　vô quả vô giải thoát 　　diệc vô sanh thiên đạo 　非唯生天道　　解脫道亦無 　phi duy sanh thiên đạo 　　giải thoát đạo diệc vô 釋曰。若爾世間諸有一切作用。 thích viết 。nhược nhĩ thế gian chư hữu nhất thiết tác dụng 。 皆悉墮於無果利中。世間果者如種子等。 giai tất đọa ư vô quả lợi trung 。thế gian quả giả như chủng tử đẳng 。 作用隨轉即能生果。彼若無體即無果利。 tác dụng tùy chuyển tức năng sanh quả 。bỉ nhược/nhã vô thể tức vô quả lợi 。 或有人言。如是所說作者無實。其義可爾。 hoặc hữu nhân ngôn 。như thị sở thuyết tác giả vô thật 。kỳ nghĩa khả nhĩ 。 彼所作業此乃是實。以能作故。此無過失。 bỉ sở tác nghiệp thử nãi thị thật 。dĩ năng tác cố 。thử vô quá thất 。 論者言。此何無過。今言作者。即是因之別名。 luận giả ngôn 。thử hà vô quá 。kim ngôn tác giả 。tức thị nhân chi biệt danh 。 業即是果。且非果法離因自體別有所作。 nghiệp tức thị quả 。thả phi quả Pháp ly nhân tự thể biệt hữu sở tác 。 如是若有作者作業。即有因有果。和合建立。 như thị nhược hữu tác giả tác nghiệp 。tức hữu nhân hữu quả 。hòa hợp kiến lập 。 今此如是作業不異於作者。作者不異於作業。 kim thử như thị tác nghiệp bất dị ư tác giả 。tác giả bất dị ư tác nghiệp 。 故所作業而亦不離。以差別因彼無性故。 cố sở tác nghiệp nhi diệc bất ly 。dĩ sái biệt nhân bỉ Vô tánh cố 。 此云何知。若法有緣及所作具。即因果性成。 thử vân hà tri 。nhược/nhã pháp hữu duyên cập sở tác cụ 。tức nhân quả tánh thành 。 今此所說非不顯明。 kim thử sở thuyết phi bất hiển minh 。 或有人言。作者亦實亦不實故。 hoặc hữu nhân ngôn 。tác giả diệc thật diệc bất thật cố 。 作業亦實亦不實故。下頌答彼增上言。 tác nghiệp diệc thật diệc bất thật cố 。hạ tụng đáp bỉ tăng thượng ngôn 。 　作者實不實　　亦不作二業 　tác giả thật bất thật 　　diệc bất tác nhị nghiệp 　有無互相違　　一處即無二 　hữu vô hỗ tương vi 　　nhất xứ/xử tức vô nhị 釋曰。於一法中有無二法和合作用。 thích viết 。ư nhất pháp trung hữu vô nhị Pháp hòa hợp tác dụng 。 彼即無體。非道理故。 bỉ tức vô thể 。phi đạo lý cố 。 如是決定和合作者作業亦不可得。以相違故亦非道理。復次頌言。 như thị quyết định hòa hợp tác giả tác nghiệp diệc bất khả đắc 。dĩ tướng vi cố diệc phi đạo lý 。phục thứ tụng ngôn 。 　作作者作用　　所作實非實 　tác tác giả tác dụng 　　sở tác thật phi thật 　著即生過失　　此因如先說 　trước/trứ tức sanh quá thất 　　thử nhân như tiên thuyết 釋曰。此中應知。若實不實皆對待所說。 thích viết 。thử trung ứng tri 。nhược/nhã thật bất thật giai đối đãi sở thuyết 。 故下頌言。 cố hạ tụng ngôn 。 　所作實不實　　亦實亦不實 　sở tác thật bất thật 　　diệc thật diệc bất thật 　作者及作業　　此因如先說 　tác giả cập tác nghiệp 　　thử nhân như tiên thuyết 　作者諸所作　　非實非不實 　tác giả chư sở tác 　　phi thật phi bất thật 　應知業亦然　　此因如先說 　ứng tri nghiệp diệc nhiên 　　thử nhân như tiên thuyết 　實所作即無　　不實又無因 　thật sở tác tức vô 　　bất thật hựu vô nhân 　有無互相違　　一處何有二 　hữu vô hỗ tương vi 　　nhất xứ/xử hà hữu nhị 釋曰。此中所說三種對待。如生法說。 thích viết 。thử trung sở thuyết tam chủng đối đãi 。như sanh pháp thuyết 。 是故應知。 thị cố ứng tri 。 非佛世尊於一切處而悉止遣作者作業及諸作用。此即不墮諸無因過。 phi Phật Thế tôn ư nhất thiết xứ/xử nhi tất chỉ khiển tác giả tác nghiệp cập chư tác dụng 。thử tức bất đọa chư vô nhân quá/qua 。 論者言。此實無過。 luận giả ngôn 。thử thật vô quá 。 我亦不說無其作者及彼作業。何以故。我欲表示作者作業互所成故。 ngã diệc bất thuyết vô kỳ tác giả cập bỉ tác nghiệp 。hà dĩ cố 。ngã dục biểu thị tác giả tác nghiệp hỗ sở thành cố 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　因作者有業　　因業有作者 　nhân tác giả hữu nghiệp 　　nhân nghiệp hữu tác giả 釋曰。應知此中隨轉施設皆無自體。 thích viết 。ứng tri thử trung tùy chuyển thí thiết giai vô tự thể 。 作者作業。若成不成。離有離無。證成中義。 tác giả tác nghiệp 。nhược/nhã thành bất thành 。ly hữu ly vô 。chứng thành trung nghĩa 。 世俗所得。故下頌言。 thế tục sở đắc 。cố hạ tụng ngôn 。 　世俗遣異性　　我見成就相 　thế tục khiển dị tánh 　　ngã kiến thành tựu tướng 釋曰。若有人言。此與阿含相違者。 thích viết 。nhược hữu nhân ngôn 。thử dữ A Hàm tướng vi giả 。 彼因義不成。 bỉ nhân nghĩa bất thành 。 有外人言。勝義諦中有其作者。何以故。 hữu ngoại nhân ngôn 。thắng nghĩa đế trung hữu kỳ tác giả 。hà dĩ cố 。 如佛所說有能取所取故。 như Phật sở thuyết hữu năng thủ sở thủ cố 。 論者言。今為遮遣彼說故說。 luận giả ngôn 。kim vi/vì/vị già khiển bỉ thuyết cố thuyết 。 於彼諸作用中有其能取。若能取所取二法不壞。 ư bỉ chư tác dụng trung hữu kỳ năng thủ 。nhược/nhã năng thủ sở thủ nhị Pháp bất hoại 。 即作者隨轉亦不相離。如是應知。能取所取互所攝故。 tức tác giả tùy chuyển diệc bất tướng ly 。như thị ứng tri 。năng thủ sở thủ hỗ sở nhiếp cố 。 由是建立。因作者有業。因業有作者。 do thị kiến lập 。nhân tác giả hữu nghiệp 。nhân nghiệp hữu tác giả 。 是故因其能取而有所取。因所取故即有能取。 thị cố nhân kỳ năng thủ nhi hữu sở thủ 。nhân sở thủ cố tức hữu năng thủ 。 此即非勝義諦。今復云何。 thử tức phi thắng nghĩa đế 。kim phục vân hà 。 離彼作者作業有遮遣邪。此中所作因義。若或止遣作者作業。 ly bỉ tác giả tác nghiệp hữu già khiển tà 。thử trung sở tác nhân nghĩa 。nhược/nhã hoặc chỉ khiển tác giả tác nghiệp 。 彼能取所取。此亦應離。 bỉ năng thủ sở thủ 。thử diệc ưng ly 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若勝義諦中　　有作者作業 　nhược/nhã thắng nghĩa đế trung 　　hữu tác giả tác nghiệp 　彼能取所取　　此亦應遮遣 　bỉ năng thủ sở thủ 　　thử diệc ưng già khiển 　作者作業等　　此義如是故 　tác giả tác nghiệp đẳng 　　thử nghĩa như thị cố 　餘法自及他　　相因義應觀 　dư Pháp tự cập tha 　　tướng nhân nghĩa ưng quán 釋曰。若果若因。能相所相。同生不同生等。 thích viết 。nhược/nhã quả nhược/nhã nhân 。năng tướng sở tướng 。đồng sanh bất đồng sanh đẳng 。 因果二法物體有得。若言有因。即墮果數。 nhân quả nhị Pháp vật thể hữu đắc 。nhược/nhã ngôn hữu nhân 。tức đọa quả số 。 如彼生法。若有義可取。即彼有性。若彼無者。 như bỉ sanh pháp 。nhược hữu nghĩa khả thủ 。tức bỉ hữu tánh 。nhược/nhã bỉ vô giả 。 非彼有生。色等諸法若無義可取。即彼無體可觀。 phi bỉ hữu sanh 。sắc đẳng chư Pháp nhược/nhã vô nghĩa khả thủ 。tức bỉ vô thể khả quán 。 何況因果離於自體而有力能。 hà huống nhân quả ly ư tự thể nhi hữu lực năng 。 若離自體有力能者。即有所得相違。 nhược/nhã ly tự thể hữu lực năng giả 。tức hữu sở đắc tướng vi 。 譬如離於泥團可有瓶邪。物體分位法中所起。 thí như ly ư nê đoàn khả hữu bình tà 。vật thể phần vị Pháp trung sở khởi 。 此說即是瓶生泥團。譬如瓶水。無彼別異分位性故。 thử thuyết tức thị bình sanh nê đoàn 。thí như bình thủy 。vô bỉ biệt dị phần vị tánh cố 。 亦非瓶如木故。又非泥團分位即說有瓶。 diệc phi bình như mộc cố 。hựu phi nê đoàn phần vị tức thuyết hữu bình 。 猶如別瓶若自力能而有所得。此即相違。 do như biệt bình nhược/nhã tự lực năng nhi hữu sở đắc 。thử tức tướng vi 。 若樂等法因有力能。即有樂等果法。 nhược/nhã lạc/nhạc đẳng Pháp nhân hữu lực năng 。tức hữu lạc/nhạc đẳng quả Pháp 。 樂等有故即樂等差別有所發起。此中所說。有所得者。 lạc/nhạc đẳng hữu cố tức lạc/nhạc đẳng sái biệt hữu sở phát khởi 。thử trung sở thuyết 。hữu sở đắc giả 。 此說亦無少法相違。若離因果而有力能。說所成者。 thử thuyết diệc vô thiểu Pháp tướng vi 。nhược/nhã ly nhân quả nhi hữu lực năng 。thuyết sở thành giả 。 如是決定彼無力能成其因果。 như thị quyết định bỉ vô lực năng thành kỳ nhân quả 。 此即或成顛倒計執。或成決定。不共因中相違離因無體故。 thử tức hoặc thành điên đảo kế chấp 。hoặc thành quyết định 。bất cộng nhân trung tướng vi ly nhân vô thể cố 。 若不共因非一向成故。若因果和合。 nhược/nhã bất cộng nhân phi nhất hướng thành cố 。nhược/nhã nhân quả hòa hợp 。 即物體有性。如是所說因果二法。此中應知非勝義諦。 tức vật thể hữu tánh 。như thị sở thuyết nhân quả nhị Pháp 。thử trung ứng tri phi thắng nghĩa đế 。 大乘中觀釋論卷第七 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:08:42 2008 ============================================================